زنی که به ساختن حق مسیحیت کمک کرد

بEverly LaHaye در ماه آوریل در سن 96 سالگی بی سر و صدا درگذشت. او همیشه می گفت از نورافکن متنفر است. و با این حال، در دهه های 1980 و 1990، او یکی از برجسته ترین و قدرتمندترین زنان در ایالات متحده بود.

مانند فیلیس شلافلی، فعال ضد زن – متحد و رقیب زمانی او – لاهای معمار جنبش محافظه کار مسیحی مدرن بود. میراث او در همه جا وجود دارد، از تصمیم دادگاه عالی برای لغو رو در مقابل ویدبه ظهور مارجوری تیلور گرین، نماینده جناح راست کنگره جورجیا، به #همسرهای بسیار جنجالی رسانه های اجتماعی.

راست مسیحی اغلب با مردان بمب‌افکنی مانند پت رابرسون و جری فالول، نویسندگان تلویزیونی مرتبط است. با توجه به ایدئولوژی های محافظه کارانه جنسیتی که بر توانایی های رهبری مردان و کمک زنان تأکید دارند، این تعجب آور نیست. با این حال، زنان همیشه به رهبری جنبش از پایین به بالا کمک کرده اند. در واقع، درک دقیق محافظه کاری آمریکایی بدون شناخت تأثیر زنانی مانند لاهای غیرممکن است.

بورلی ژان داونپورت در سال 1929 در یکی از حومه های طبقه کارگر دیترویت به دنیا آمد. دوران کودکی او با سختی همراه بود: پدرش در جوانی فوت کرد و مادرش را مجبور کرد تا در شرکت تلفن کار کند و پیش از ازدواج مجدد دو سال بعد با همسایه‌اش نقل مکان کند. زمانی که مشکلات سلامتی مادرش را در بستر بیماری قرار داد، داونپورت مجبور شد مسئولیت بزرگسالی را زود به عهده بگیرد.

در 17 سالگی در دانشگاه انجیلی باب جونز ثبت نام کرد و در آنجا با هم دانشجوی خود تیم لاهی آشنا شد و با او ازدواج کرد. در طول هفت دهه آینده، لاهایز به زوجی قدرتمند در محافل مسیحی محافظه‌کار تبدیل شدند که هر کدام میلیون‌ها کتاب فروختند، در مقابل کنگره شهادت دادند و به تأسیس برخی از سازمان‌های شاخص راست مذهبی مدرن کمک کردند.

از دهه 1960 تا 1980، تیم به عنوان کشیش اسکات مموریال باپتیست، یک کلیسای بزرگ در منطقه سن دیگو خدمت کرد. در طول جنگ سرد، کلیساهای محافظه کار کالیفرنیا زمینه مساعدی را برای الهیات انجیلی پوپولیستی و طرفدار سرمایه داری فراهم کردند که حق دینی مدرن و مخالفت اساسی آن با «کمونیسم الحادی» و «اومانیسم سکولار» را تعریف می کرد. این جنبش سیاسی در کنار توسعه یک خرده فرهنگ کلی محافظه‌کار انجیلی رشد کرد که هویت‌های مذهبی و سیاسی را در همه چیز از موعظه‌ها گرفته تا راک مسیحی و کتاب‌های خودیاری در هم آمیخت.

بیشتر بدانید: چرا انجیلی ها هنوز هم به ترامپ حمله می کنند؟

لاهای ها در آن فرهنگ ستاره بودند. بورلی که در نوع خودش به طرز وحشتناکی خجالتی بود، تا زمانی که می توانست از کانون توجهات دور ماند. اما در دهه 1970، مخاطبان انجیلی به دنبال صدای زنان بودند. سنت فضاهای مجزا بین مردان و زنان در کلیساهای انجیلی باعث ایجاد خرده فرهنگ ملی از کنفرانس ها، خدمات و کتاب ها توسط و برای زنان انجیلی شده است.

نمونه ای از این کتاب پرفروش مارابل مورگان است. کل زن (1973)، کتابچه راهنمای شگفت‌آوری تند درباره ازدواج مسیحی که توصیه‌های صریح و سرگرم‌کننده جنسی آن دوران را به تصویر می‌کشد و به نوعی تقدیس می‌کند. هنگامی که تیم لاهای در سال 1976 سعی کرد کتاب خود را در مورد توصیه های جنسی مسیحی منتشر کند، ناشر او اصرار داشت که او یک نویسنده زن داشته باشد. این کتاب با نام‌های تیم و بورلی روی جلد منتشر شد که دروازه‌هایی را به روی نوشته‌های خود بورلی باز کرد. او در طی هفت سال آینده پنج کتاب منتشر کرد. او در طول زندگی حرفه ای خود، ده ها مورد از آنها را منتشر کرد.

لاهای در نوشته های خود خانواده هسته ای پدرسالار را به عنوان عنصر اساسی یک جامعه باثبات معرفی کرد. او زنان را تشویق کرد که در برابر شوهرانشان «تسلیم» باشند و اصرار داشت که «رهایی واقعی» از انجام نقش هایی که خدا به آنها داده بود حاصل می شود. او در سال 1980 نوشت: «زنانی که از آموزه های کتاب مقدس در مورد تسلیم احساس خفقان می کنند، هنوز معنای کتاب مقدس آزادی را درک نکرده اند.

اما اگرچه او ادعا می کرد که “مادری بالاترین شکل زن بودن است”، دیدگاه او از تسلیم بودن، زنان را به آشپزخانه و همنشینی محدود نمی کرد. به گفته لاهای، تسلیم به معنای اطاعت کامل از برنامه خدا بود. و این شامل – و حتی مستلزم – مشارکت سیاسی آنها در دهه‌های 1970 و 1980 بود.

از دهه 1960، تجدید حیات یک جنبش فمینیستی، گفتگوهای فرهنگی در مورد جنسیت، خانواده و نقش های جنسی را تغییر داده است. فمینیست ها به تصویب اقدامات جدیدی برای محافظت از زنان در برابر خشونت خانگی، گسترش دسترسی آنها به ابزارهای اقتصادی مانند کارت های اعتباری، و اطمینان از در دسترس بودن مراقبت های بهداشت باروری کمک کردند و معتقد بودند که این تغییرات به نفع همه زنان خواهد بود. اما برای زنان محافظه‌کار مسیحی که می‌دانستند نقش‌های جنسیتی سنتی خدادادی است و نقش‌های خانه‌دار خود را گرامی می‌داشتند، جنبش فمینیستی یک تهدید وجودی به نظر می‌رسید. از نظر لاهای، این تهدید به این معنی بود که زنان محافظه‌کار وظیفه ویژه‌ای دارند تا «به انحصار فمینیست‌هایی که ادعا می‌کنند به جای همه زنان صحبت می‌کنند پایان دهند».

در سال 1979، او «زنان نگران برای آمریکا» (CWA) را تأسیس کرد، بنابراین انتخاب دشواری را به زن آمریکایی ارائه کرد: «او می‌تواند به فمینیست‌ها بپیوندد و زندگی‌اش را با آژیتاتورهای خانواده بگذراند که سیستم «پدرسالار» را نابود می‌کنند. یا می تواند به کسانی بپیوندد که برای حفظ اخلاق مسیحی و خانواده سنتی تلاش می کنند. بی تفاوتی یک گزینه نبود.

البته CWA اولین یا تنها گروه محافظه‌کار زنان مسیحی نبود، اگرچه لاهای گاهی اوقات ادعا می‌کرد که چنین بوده است. فیلیس شلافلی Eagle Forum و STOP ERA را در اوایل دهه 1970 تأسیس کرد تا زنان محافظه‌کار را پیرامون دلایل مختلف، از جمله علیه اصلاحیه حقوق برابر قانون اساسی ایالات متحده که مورد حمایت فمینیست‌ها قرار دارد، جمع کند. با این حال، در حالی که زنان انجیلی فعال با این گروه‌ها کار می‌کردند، کاتولیک‌گرایی شلافلی توانایی او را برای دستیابی به انجیلی‌ها محدود کرد که نسبت به تعهد سیاسی‌شان دوسوگراتر بودند. پیوندهای لاهای با خرده فرهنگ زنان انجیلی به او اجازه داد تا در فضاهای ظاهرا غیرسیاسی مانند کلیساها و کنفرانس های زنان سازماندهی کند و زنان را متقاعد کند که فعالیت سیاسی گسترش منطقی وظیفه آنها برای محافظت از خانواده هایشان در برابر آسیب است.

CWA به سرعت رشد کرده است. تا سال 1983، مقر این سازمان در واشنگتن بود و از آنجا لابی‌گران حرفه‌ای را آموزش داد و به توسعه استراتژی‌های قانونی کلیدی برای راست مسیحی کمک کرد. این یکی از اولین سازمان هایی بود که برای دفاع از “آزادی مذهبی” مسیحیان محافظه کار، حفظ موسسات معاف از مالیات، و تنظیم برنامه های درسی مدارس مسیحی مستقل از استانداردهای دولتی، به دادگاه عالی شکایت کرد.

تلاش صدها هزار نفر از اعضای مردمی از کار سازمان ملی حمایت کرد. تا سال 1986، CWA شعبه‌هایی در 49 ایالت و حتی یکی از پایگاه‌های نظامی ایالات متحده در آلمان داشت. از طریق شبکه های کلیسای انجیلی و از طریق فضاهای ظاهرا غیرسیاسی فرهنگ زنان انجیلی رشد کرده است. ساختار آن منعکس کننده مطالعات کتاب مقدس زنان بود که توسط کلیساها یا اعضای جامعه که جلساتی را در خانه های خود برگزار می کردند، سازماندهی شده بود.

بیشتر بدانید: چگونه خدا بث مور را فمینیست کرد (نوعی)

CWA مطالبی را ارسال کرد که این زنان را در تأمل آنها در مورد آیات کتاب مقدس و قوانین فعلی راهنمایی می کرد. این سازمان آنها را تشویق کرد تا در کمپین های ملی نامه نویسی شرکت کنند و در عین حال اعضای خود را برای مشارکت در مسائل محلی آموزش دهد. CWA همچنین رای دهندگان مسیحی را در انتخابات بسیج کرد و اغلب کارنامه های دقیقی را منتشر می کرد که سوابق هر نامزد در مورد سقط جنین، حقوق همجنسگرایان و سایر مسائل کلیدی را ارزیابی می کرد.

این گروه در مرکز جنبش لغو قرار داشت رو در مقابل وید، در دادگاه ها، در اجتماعات و در فرهنگ. مستند 1994 بعد از انتخاب به نسلی از زنان و دختران انجیلی دست یافت و اظهار داشت که سقط جنین احتمالاً آنها را با بیماری روحی و جسمی طولانی مدت مواجه می کند.

لاهای تا قرن بیست و یکم در خط مقدم این تلاش ها باقی ماند. او جوایز معتبری را از سازمان‌های مسیحی محافظه‌کار از جمله کنوانسیون باپتیست جنوبی و انجمن ناشران مسیحی انجیلی دریافت کرده است. در سال 2005، تایم او و همسرش را در میان «25 انجیلی تأثیرگذار در آمریکا» شناخت.

لاهه تا سال 2010 رئیس CWA و تا سال 2019 رئیس هیئت مدیره باقی ماند. حتی بدون در راس او، CWA همچنان صدای پیشرو برای زنان مسیحی محافظه کار است. در سال 2016، پنی ننس، رئیس وقت CWA، به سوق دادن زنان انجیلی به سمت دونالد ترامپ کمک کرد و از آنها خواست که به جای تمرکز بر رفتار شخصی او، روی وعده او برای انتصاب قضات حامی زندگی تمرکز کنند. هنگامی که یکی از آن قاضی ها، برت کاوانا، پس از متهم شدن به تجاوز جنسی در طول جلسات تایید خود با مخالفت جدی مواجه شد، CWA گردهمایی های “زنان برای کاوانا” را سازمان داد.

زیربنای همه این کارها، استدلال اصلی اولیه لاهای بود که زنان می‌توانند در نقش‌های جنسیتی «سنتی» خانه امن‌تری نسبت به وعده‌های جنبش فمینیستی بیابند. حرفه او نشان داده است که چگونه زنان این نقش‌ها را برای ایجاد فضایی برای رهبری سیاسی تفسیر کرده‌اند و چگونه جنبش‌های آنها برای انجام این کار بر آنها تکیه کرده‌اند. این استدلال در میان میلیون‌ها زن مسیحی که خود را در پیام‌های CWA می‌دیدند، طنین‌انداز شد و برای شکل دادن به سیاست آمریکا و تأثیرگذاری بر ایده‌های محافظه‌کار جمهوری‌خواه در مورد جنسیت و خانواده تلاش کردند.

محافظه کاری، حزب جمهوری خواه، و راست مذهبی همگی اغلب توسط مردان سفیدپوست مشخص می شوند. با این حال، زنانی مانند لاهای و میلیون‌ها نفری که او بسیج کرد، مدت‌هاست که ستون فقرات محافظه‌کاری دست راستی است که اکنون بر حزب جمهوری‌خواه تسلط دارد. زنانی مانند کیتی بریت و مارجوری تیلور گرین ناهنجاری نیستند. آنها آخرین پرچمداران جنبشی هستند که چشم انداز سیاسی ما را برای بیش از نیم قرن شکل داده است.

امیلی سوزان جانسون دانشیار تاریخ و مدیر برنامه کارشناسی ارشد تاریخ در دانشگاه بال استیت است. او نویسنده است این پیام ماست: رهبری زنان در راست مسیحی جدید.

Made by History با مقالاتی که توسط مورخان حرفه ای نوشته و ویرایش شده اند، خوانندگان را فراتر از سرفصل ها می برد. در اینجا درباره Made by History در TIME اطلاعات بیشتری کسب کنید. نظرات بیان شده لزوماً منعکس کننده نظرات سردبیران TIME نیست.